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《北上》
2019-03-13 15:01:00
來源:新華日報
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  2014年京杭大運河濟寧段運河故道發掘出了一艘沉船和大量文物,對此,《北上》作者徐則臣有著考古學式的“不厭其煩”的羅列。物的排列,讓人生出思古之幽情,但物與物之間毫無邏輯的排列和它們的毫無生氣,只會讓人震驚和心生寒意。顯然,要想恢復它們的生氣,僅僅靠考古學的鑒定與推測是遠遠不夠的,這些都是沉入歷史深處、沉默不聞的遺存。這也正是作品中的人物、考古學家胡念之面對出土文物時一籌莫展的重要原因之所在。

  一個遺跡,如果不能從中解讀出故事來,便只具有編年史的意義,徐則臣深諳于此。因此,緊隨這些發掘出來的文物之后,他呈現了一封信——濟寧運河附近居民發掘出來的一封百余年前的信,而且是意大利人寫的。一件瓷器、一個鎮尺,與一封信之間,具有了某種隱秘的關聯或聯系。對這種聯系,素以科學和嚴謹著稱的考古學是無能為力的。這種聯系的建立是文學家的任務。《北上》的寫作,從一開始,在某種程度上可以看成是從考古學到文學的轉變。或許這個時候,只有文學,借助歷史,才能使運河真正生動起來。

  從這個角度看,是文學使考古學和歷史學之間建立起了聯系:文學是歷史的靈韻之所在。小說最后,只有當考古學家胡念之放棄考古學家的立場和觀點,從家族史角度去觀察的時候,才最終建立起上述文物和那封信之間的隱秘聯系。這當中真正發揮力量的,顯然是文學及其敘事能力。

  應該說,徐則臣不是在做運河的考古學,也不是要做運河的歷史書寫,他想做的是通過與運河有關的物與物之間的聯系,建立起一種想象和敘事維度,借此表現他對運河與人關系的思考。他的立足點在關系上,而不是運河本身。對一條河流而言,真正使其具有靈魂的不是自然風物;對運河而言,真正使運河豐滿起來、有其骨骼和血肉的,是圍繞或者說附著于運河上的故事。換言之,只有人和人的活動,才能賦予運河靈魂。徐 勇

作者:  編輯:陳茜  
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